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Igrejas cristãs e por todas as seitas de cristãos que admitem qualquer livro como canônico.
Quanto a quem foram os autores originais dos vários livros das Sagradas Escrituras, é coisa que não
foi tornada evidente por qualquer suficiente testemunho ou outra história (que é a única prova em matéria de
fato), nem pode sê-lo por quaisquer argumentos da razão natural, pois a razão não serve para convencer da
verdade dos fatos, mas apenas da verdade das conseqüências. Portanto, a luz que deve guiar-nos nesta questão
deve ser a que provém dos próprios livros, e embora esta luz não nos mostre o autor de cada livro ela não
deixa de ter utilidade para nos dar a conhecer a época em que foram escritos.
Em primeiro lugar, quanto ao Pentateuco, não constitui argumento suficiente para afirmar que foi
escrito por Moisés o fato desse lhe chamar os cinco livros de Moisés. Tal como os títulos do livro de Josué, do
livro dos Juízes, do livro de Rute e dos livros dos Reis não são argumentos suficientes para provar que eles
foram escritos por Josué, pelos Juízes, por Rute ou pelos Reis. Porque nos títulos dos livros o tema é tão
freqüentemente assinalado como o autor. A História de Lívio denota o autor, mas a História de Scanderbeg é
denominada em função do tema. Lemos no último capítulo do Deuteronômio, versículo 6, a respeito do
sepulcro de Moisés, que ninguém conhecia seu sepulcro até este dia, isto é, até o dia em que essas palavras
foram escritas. Portanto é manifesto que essas palavras foram escritas depois de seu funeral. Porque seria uma
estranha interpretação dizer que Moisés falou de seu próprio sepulcro (mesmo por profecia), afirmando que
não foi encontrado até que um dia no qual ele ainda estava vivo. Mas talvez alguém possa alegar que apenas o
último capítulo, e não todo o Pentateuco, foi escrito por outrem, e não o restante. Examinemos, portanto, o
que se encontra no livro do Gênese, 12,6: E Abraão passou pela terra até ao lugar de Sichem, na planície de
Moreh, e então o cananeu estava na terra. Estas têm necessariamente que ser as palavras de alguém que
escreveu quando o cananeu não estava na terra, portanto não podem ser de Moisés, que morreu depois de ele
para lá ter ido. De maneira semelhante, nos Números, 21,14, o autor cita outro livro mais antigo, intitulado O
Livro das Guerras do Senhor, onde foram registrados os feitos de Moisés no mar Vermelho e na ponte de
Arnon. Fica assim perfeitamente evidente que os cinco livros de Moisés foram escritos depois de seu tempo,
embora não seja manifesto quanto tempo depois.
Mas embora Moisés não tenha compilado inteiramente esses livros, na forma em que os conhecemos,
ele escreveu tudo o que aí se diz que escreveu. Como por exemplo o Volume da Lei, que segundo parece está
contido no cap. 11 do Deuteronômio, e os capítulos seguintes até o 27, que também foi ordenado que fossem
escritos em pedras, na entrada para a terra de Canaã. E isto escreveu-o 0 próprio Moisés, e entregou-o aos
sacerdotes e anciãos de Israel, para ser lido todo sétimo ano em Israel inteiro, na assembléia da festa do
Tabernáculo. E foi dessa lei que Deus ordenou que seus reis (quando estabeleceram essa forma de governo)
tirassem uma cópia para os sacerdotes e levitas, e foi ela que Moisés ordenou aos sacerdotes e levitas que
colocassem ao lado da arca, e a mesma que, depois de estar perdida, voltou muito tempo depois a ser
encontrada por Hilkiah, que a enviou ao rei Josias, o qual, fazendo que ela fosse lida ao povo, renovou o pacto
estabelecido entre este último e Deus.
Que o livro de Josué também foi escrito muito depois do tempo de Josué é coisa que pode inferir-se
de muitos trechos do próprio livro. Josué tinha colocado doze pedras no meio do Jordão, como monumento de
sua passagem, e sobre isto diz o autor que elas lá ficaram até este dia. Ora até este dia é uma frase que
significa um tempo passado, muito além da memória do homem. De maneira semelhante, depois da fala do
Senhor, que tinha libertado o povo do opróbrio do Egito, diz o autor que o lugar se chama Gilgal até este dia.
O que teria sido impróprio, se dito no tempo de Josué. E também sobre o nome do vale de Achor, pela
perturbação causada por Achan no acampamento, diz o autor que ficou até este dia, o qual portanto deve
necessariamente ser muito posterior ao tempo de Josué. E há muitos outros argumentos deste tipo, como em
Jos 8,29; 13,13; 14,14 e 15,63.
O mesmo é manifesto em argumentos semelhantes do livro dos Juízes, cap. 1, 21.26; 6,24; 10,4;
15,19; 17,6 e Rute, 1,1, mas especialmente Juízes, 18,30, onde se diz que Jônatas e seus filhos eram
sacerdotes da tribo de Dan, até o dia do cativeiro da terra.
Que os livros de Samuel também foram escritos depois de seu tempo prova se a partir de argumentos [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]

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